显微镜led光源大和小，小东西的上帝

大家好，这里是老上光显微镜知识课堂，在这里你可以学到所有关于显微镜知识，好的，请看下面文章： 一朵花，一个世界，一棵树，一个菩提，牵着无限的手，这一刻是永恒的，这可能是所有佛教诗歌都熟悉的。
    
     这可能表明，大和小的辩证法已经印在我们的潜意识里。它有多大无边无际。它有多小无穷。在东方形而上学中，这是一个非常普遍的概念，源自大量的格言：一个是无限的，一个是无限的；芥末芥末，纳苏米，遍及法界的时间很广，不允许有窄的针；还有一个，显然与猴王有关：我的葫芦。可以假装天堂！
    
     从印度、中国到日本，亚洲微型画是相互影响的：阿拉伯和印度的莫卧儿王朝的精致微妙，带有中国绘画的痕迹，还有中国的模仿。稻谷上的蛀蚀极大地影响了日本，这个曾经喜欢用微物来炫耀自己的。1843年，日本工匠高石影子用木头和象牙雕刻了黄粱梦，把人类美好生活的宏伟梦想减至45毫米。艺术表现也明显隐喻了时间的问题：黄亮的美丽梦是一个的中国故事，主人公的午睡时间不到两个小时，但梦是终生的，蚂蚁王国的帝国斗争，皇宫的屏蔽，以及战争与和平的变化。这是亚洲版的格列佛游记。
    
     现代人的缩微胶片从未减少。1979年，日本浮雕印刷公司推出了浮雕超小型三部曲，即《生石》、《花语》、《十二生肖》及其符号，每卷只有两平方毫米大小。或者迷你书收藏家：一个美国收藏家把买来的迷你书放在一个盒子里，吸一口气，三部曲中的一个像灰尘一样飞走了。
    
     所有这些都与宗教神秘主义有关。例如，鲁迅曾经欣赏过一本中国笔记本小说《鹅笼王子》或《灯笼王子》。这些故事有不同的版本，通常被概括。可以这么说，一个和尚手里拿着灯笼，晚上在路上碰巧遇见一个王子。公子问：天气很冷，我们希望在灯笼里暖和。和尚答应了，王子走进灯笼。
    
     在这一点上，一切都是平的，但是钢笔在后面：儿子走进了灯笼，灯笼并不大，儿子也不小。显然，这个奇怪的故事让我们想起了令人难忘的内核，因为它几乎无法想象。故事的最后一句是小鬼。可用于人类的认知和视觉，而不是一个暗示佛教或道教观点的故事。开明的人不是别人，而是正在观看的点灯人。所有的故事都由两样东西支撑：要观察的主题和要观察的世界。故事大小之间最后的致命矛盾显然来自和尚的观点：他看到的世界。也许已经打破了相互依存、难以相互依存、长短、高低互动的无休止的二元模式，进入了普通人所不知的神性。
    
     许多故事的基本结构是从小到大的转换。当我们梦想逃跑时，我们常常在梦中变成小昆虫。在法国法庭的轶事中，有谣言说一个侏儒，在护士的怀里扮成一个婴儿，出去传递秘密信息。这就是在东方的形而上学蒙蔽许多人之前。许多佛教徒骄傲的说：佛教观一碗水，有84000只昆虫，要靠显微镜，这个科技工具才能看到微小的生物，我们古代的圣人早就看得清了！
    
     但这不仅仅是东方的脑洞。据美学家和人类学家约翰·马克（John Mark）所说，17世纪欧洲微缩技术的繁荣和显微镜技术的进步具有强烈的神学意义：亚当和夏娃被蛇引诱而失去天堂。他们下降的成本不仅包括失去地平线的光辉。财富也包括失去观察更详细的微观世界的能力。微观世界不再在眼睛中看到，只留下彼此裸体的巨大羞耻感。
    
     因此，现代欧洲微技术和科学工具的兴起，包括观察跳蚤的兴奋之情，都是由大量因素推动的：荷兰生物学家斯瓦姆·穆尔丹说，显微镜可以发现一个又一个的奇迹，上帝的智慧在粒子上清晰可见，当时人们可以看到。显微镜被称为跳蚤镜子，因为有些人观察到跳蚤以与蚂蚁不同的方式挣脱，所以很难画。这个人是17世纪的英国杂交家胡克，和科学家、发明家达芬奇一样，被称为伦敦的达芬奇。艺术家、博物学家，在许多书名中都是一个微观的研究者，也是一个插画家。我想知道英国诗人约翰·多恩是否受到这种神性与理性、宏观与微观相结合的趋势的启发，在他的诗歌中他赞美跳蚤、性和血液三位一体。这样，布莱克的诗歌在那个理性时代出现了，并不是前卫。
    
     在现代科技的帮助下，人类成为了上帝。科学背后是神学奇迹的灵感。在的动物纪录片《微观世界》中，水蚤成长为蚊子的过程被放大了很多次，这种恼人的动物比例恰当，是来得如此精致美丽，甚至带有一定的尊严感。蚊子和精致的花边，一个是自然的奇迹，另一个是人造的奇迹，肉眼难以捕捉，但它确实存在，这种自然显示出小而不仅是美丽的，它还自然地具有某种酸度。
    
     但是反过来呢如果我们能自己飞上天空，就能看到微小的物体、飞机和显微镜，就不会后退一步。何其芳在《梦幻图画》中神奇地使用了古代笔记中的故事。僧人的弟子不小心翻翻了纸船的盆，这导致了船长在海上的命运。
    
     盆景、芥末、恒河灰，长期以来一直是佛教徒和道教徒展示神奇力量的地方，而现代人心中盛行的一句小话却是美丽的。它来自于经济学家在全球资本主义兴起后鼓舞区域经济的说法。这是我们意识深处的禁区：现代技术工具、古代物理奇迹、对进化自豪的神学蔑视。难怪是微型地球神，侏儒。一个自己大小的馒头上的ng出现在一个动画夏眼朋友的帐篷里，一个常年怪胎，他解释说，这是因为现代喂养者越来越弱的信念，它的身体正在萎缩。
    
     无论宗教实践能否真正消除大与小的对立，世俗美学中总是有这样一条规律：没有小的参照，大就变成了怪物。当法西斯主义在欧洲猖獗时，大型建筑物中的大型雕塑、制服游行和其他大型游行就变成了怪物。SS运动完全剥夺了个体的参考价值，而没有猴王可以持有的葫芦。
    
     今天的方块舞阿姨在失去方块舞的情况下，使这种美学从集体时代变成了另一种无奈的生存方式，它在扭曲的意义上凸显了个体晚年生存的尴尬，以及个体失衡的地位。它使我们意识到，除了经济学之外，艺术也是一种社会控制的工具：权力可以通过调整大到小的比例来控制人们的心灵和思想。在罗马雕塑的宏伟壮丽下，个人曝光度有多小才是最终目的。政治神学的比例。
    
     简而言之，我们屈服于令人钦佩的奇观，但我们喜欢屈服于自己的小事情。在皇帝和大夫人的电影和电视故事的深处，一定有足够小的东西来制作它，而小人是另一个有趣的话题。还有，矮人的故事。值得一提的是，涉及宫廷的各种阴谋，以及历史上发现的儿童问题。格列佛游记中的侏儒国王担心巨大的格列佛会吃掉的粮食，所以他地计算了他的食物和h.我们还应该考虑蚂蚁的规模对经济的影响吗小问题可以无限延伸。幸运的是，我们的网页还没有做好微型化的准备。
    
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